Trà Thiền - Trần Quốc Bảo & Trà Thoát Tục - Hương Lệ Oanh VA

Giới thiệu 2 bài thơ của thi hữu : Trần Quốc Bảo và Hương Lệ Oanh

Bài 1:

 TRÀ THIỀN

 

 

 

Trà rót đầy ly, ngồi tịnh thiền, (a)
Nhìn làn hơi khói nhẹ bay lên
Khơi tâm hàn sĩ, nhân duyên quán (b)
Trí huệ phiêu bồng, tới cõi tiên!

 

Vị Trà thanh khiết, thật vô lường,
Thấm giọng, mùi thơm tỏa vấn vương
Thơm tự tâm trà, (nơi chẳng thấy!)  (c)
Muôn loài, hữu xạ tự nhiên hương.

 

Nước, lửa, âm dương hiệp trợ trà ,
Ngẫm như trời đất dưỡng sinh ta.
Uống trà, mong có người tri kỷ,
Như Tử Kỳ xưa gặp Bá Nha.

 

Ly ngọc ánh lên, một niệm suy,
Mỵ Nương nhìn thấy bóng Trương Chi
Phút  giây chợt quán điều Chân Mỹ
Nhưng hận... vì Duyên đã lỡ thì!

 

Hàn Sĩ cũng nhìn sâu đáy ly, 
Ô kìa!... hình bóng thật tinh vi
Bao la vũ trụ, nằm trong đó!
Tận đáy lòng người, nào khác chi!

 

Quán triệt nội tâm, Thiền giúp ta,
Vun bồi thiện đức, diệt tư tà
An nhiên tự tại, lòng thanh thản,
Mở rộng vòng tay, sống vị tha.

 

Trần Quốc Bảo
Richmond, Virginia

(a)  Trà Thiền  茶 蟬 : dùng cách uống trà để hành thiền.

(b) Nhân duyên quán: xét nhân duyên, biết chân tướng của vạn vật.

(c) Không nhìn thấy Tâm:  “ Tâm nhi bất kiến” 心而 不 見.

 

Bài 2 (Họa):

 

TRÀ THOÁT TỤC 

 

Trà châm thanh tịnh đắm say thiền,
Đối cảnh vô tâm khói tỏa lên.
Hàn sĩ * động tâm lòng trắc ẩn,
Lạc vào cõi mộng giấc mơ tiên.

*

Thắm giọng trà ngon thật khó lường,
Lòng trần thoát tục vị thơm vương.
Tâm trần lưu luyến còn cô đọng,
Theo cảnh quên tâm đắm sắc hương.

*

Hợp tan tứ đại một ly trà, 
Ơn nghĩa sinh thành mới có ta.
Đối ẩm hàn huyên cùng bạn hữu,
Hiểu nhau tri ngộ tích Kỳ - Nha. **

*

Chén sành thanh đạm ngữ không suy, 
Tiếng sáo chàng Trương - Mỵ khóc Chi! ***
Từ đó tương tư ôm mộng tưởng,
Tiếc thay mộng vỡ lúc xuân thì!

*
Chung trà đối diện chẳng phân ly,

Nhìn thẳng tâm như núi Thiết Vi. ****
Sắc tức thị không, không tức sắc, *****
Thức hành thọ tưởng bất sanh chi.

*

Tâm vô quái ngại, chỉ cho ta, ******
Bát - nhã - ba - la mật , diệt tà.
Thưởng thức trà ngon tâm tĩnh thức,
Cảnh trần nhân quả chẳng buông tha.

 

huongleoanh viginia 

Chú thích:

* hàn sĩ  寒士: người nho sĩ nghèo, học trò nghèo.

** Bá Nha và Tử Kỳ là đôi bạn tri âm thời Xuân Thu Chiến Quốc. Bá Nha làm quan, Tử Kỳ là tiều phu. Do đó, nơi bao lơn Tòa Thánh có đắp bức tranh Bá Nha – Tử Kỳ để tượng trưng TIỀU, một trong Tứ Dân Tứ Thú.

*** chuyện tình Trương Chi Mỵ nương,

**** - Núi Thiết Vi bao quanh cảnh giới địa ngục trong pháp thế gian là vì tục đế mà nói:  Chúng sanh trong 3 cõi (dục giới, sắc giới và vô sắc giới) do tham sân si mà chiêu cảm các quả : địa ngục, ngạ quỹ, súc sinh, trời, người, atula.  - Pháp xuất thế gian (chân đế, đệ nhất nghĩa đế, vô vi) không có những thứ trên. Ai vượt qua tam giới (dục giới, sắc giới và vô sắc giới) là gần đến cõi Phật rồi. Cõi đó bất khả tư nghì, bất khả thuyết...

 ***** BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH

Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh (Prajnaparamitahridaya Sutra) là một trong các kinh căn bản và phổ thông của Phật Giáo Đại Thừa. Bài kinh nầy là một trong các bài kinh của bộ Bát Nhã kết tập tại Ấn Độqua bảy thế kỷ, từ năm 100 T.C.N. đến 600 C.N. Khi được truyền sang Trung Hoa, Tâm Kinh đã được nhiều vị cao tăng chuyển dịch từ tiếng Phạn sang tiếng Hán: ngài Cưu Ma La Thập dịch vào khoảng năm 402-412 C.N., ngài Huyền Trang dịch năm 649 C.N., ngài Nghĩa Huyền (700 C.N.), ngài Pháp Nguyệt(732 C.N.), ngài Bát Nhã và Lợi Ngôn (790 C.N.), ngài Trí Tuệ Luận (850 C.N.), ngài Pháp Thành (856 C.N.) và ngài Thi Hộ (980 C.N.). Trong các bản dịch nầy, bản dịch của ngài Huyền Trang là phổ thôngnhất.

Riêng tại Việt Nam, bản dịch của ngài Huyền Trang được chuyển sang chữ quốc ngữ Hán Việt và thường dùng để trì tụng hằng ngày. Quý vị cao tăng cũng có phát hành nhiều sách để giải thích nghĩa kinh, trong đó các sách của quý Hòa thượng Thích Thiện Hoa, Thích Thanh Từ, và Thích Nhất Hạnh là phổ thông nhất.

****** tâm vô quái ngại 

Trong “bát nhã tâm kinh”